最不能让人接受的手串和文玩,想想都瘆得慌,却依然有人喜欢

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所属分类:古董文玩

在文玩界有的手串是不能被大众所接受的,纵然它们十分精美,甚至带着一种几百年的沧桑氛围,如果大家不知道它们的材质肯定会毫不犹豫地戴在身上,有的人会闻闻它们的气味感受岁月累积的风霜智慧,还有人睡觉也不舍得将其摘下来。

因为一串老的佛珠能够给自己带来安全感,或许这种踏实来自自己的虔诚吧,可是大部分知晓了原材料后都会放起来或者结缘给有缘人,虽然珠串很美但是佩戴同类的身体大家多多少少还是有些畏惧之心的。

就如上面的手串先不说主珠,那些老的xiang牙、shan瑚、蜜蜡、绿松石、药师珠搭配在一起,那种传世的包浆和内在的文化信仰是每一个玩家难掩的爱慕之情。

对于一个有敬畏心的人来说即使再虔诚,也不敢如盘其它珠串一样的随意,虽并无冒犯之意,却也不敢太过鲁莽,甚至不愿意将其常留身边,原因太多了,也许自己只是一个小小业余爱好者,这样圣物恐怕会被亵渎,所以……

上图为已故阿秋活佛,文章与其无关

这样的手串在西藏属于一种法器,是得道高僧圆寂之后留在人间的舍利,信徒们按照要求会把高僧的头盖骨、腿骨、指趾骨、眉心骨等等做成相应的佛珠,叫做灵骨也称“嘎巴拉”。在藏族的宗教文明中“嘎巴拉”意味着将自己最后一份力拿去去做“供奉”,是一种佛教中的无我奉献精神。

在这里能够拥有一串这样的圣物那是有相当大的机缘,而这样的东西一般不会在世面流通买卖,因为藏民的虔诚度是我们大众人无法理解的和相比的,那是刻在灵魂中的真诚绝对不能出卖的。

法力最强的嘎巴拉应该是眉心骨做的,据说这里凝聚的意念最重,而一个得道高僧只有一块眉心骨,想要凑成108颗何止是困难,这可是需要至少上百年的时间才能完成的,而这样圣物更是寺庙的至宝,那些市面上口口声声叫卖的“传世神器”就不言而喻了。

现在市场的遍地灵骨真是有点玷污了“嘎巴拉”,贡献者的初衷就是要用生命的最后做一次供养,是无私,如今却让我们利益化了。最早时候这样的灵物会结缘给前来参拜求福的藏民,或者有一定贡献的其它族民,随着社会的发展因一定的利益驱动就变成了现在的局面。

因为需要的人多了自然就有了许多制假方式,最初在当地有用牦牛的骨头代替,慢慢的就有了牛、羊等等其它骨骼的加入,但是人骨与其毕竟有很大区别所以有些人就用不明死者骨骼做成“嘎巴拉”在市场流通,然灵骨就变成了邪骨,谁人不觉得害怕呢?

所以我要奉劝大家:如果有机缘去拉萨结缘到真正的灵骨那是好几世修来的福气,如果没有这样的机缘就不要强求了,随意听从商家们的话花重金入手嘎巴拉真的有点不妥,不是钱多钱少的问题,而是它的来路如何一点不明确,这样的东西你敢戴么?

对于文玩恐怕没有比嘎巴拉更加瘆人了吧,而内心不洁净之人就是得到真正的灵骨也不会诚恳诵拜,因为藏汉的文化还是有不小区别的。既然如此这块大家还是不要踏进吧,老老实实盘普通的珠串得了,当然个别唯物主义者随意……

文:文玩与收藏1

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